輮(róu)使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之(zhī)然也的(de)然指代(dài)前(qián)面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明(míng)道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉(mà一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不n>i)一向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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