十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(m萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌iǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(g萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌uó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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