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三字(zì)经中苟不(bù)教性乃迁是(shì)什么意思，苟不(bù)教性乃迁(qiān)的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是我国的传统启蒙教(jiào)材，今天(tiān)小编(biān)就来和大家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国(guó)古代(dài)经典当(dāng)中，《三(sān)字经》是(shì)最浅显易(yì)懂(dǒng)的(de)读(dú)本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包(bāo)括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理(lǐ)、忠孝节义等(děng)等(děng)，而核心思想又包括了夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就了解了常识(shí)、传统国学及历史故(gù)事(shì)，以(yǐ)及故事内涵(hán)中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经(jīng)》是(shì)我国不可多得的宝贵(guì)遗(yí)产，有不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千(qiān)字文(wén)》都(dōu)是(shì)我国(guó)优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我中华(huá)悠(yōu)悠五千年灿烂的经(jīng)典传统文化之一，它是中华儿女智(zhì)慧(huì)的结晶，它承载着一个民族的历史与(yǔ)精神，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独(dú)特的民族文化(huà)，在世界上也(yě)是举足轻(qīng)重，并(bìng)受(shòu)到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗(lǎng)上口，简明扼(è)要，是以中国历(lì)史为素材，植根(gēn)于(yú)传(chuán)统文化，强调(diào)教(jiào)育以“德”为先，学贵(guì)在恒和环境(jìng)对学习的影响，讲述教育与学习重要(yào)性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国代(dài)古一部传(chuán)统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多变的(de)社会环境下，德育教育(yù)也(yě)成为(wèi)现(xiàn)行(xíng)教育(yù)改(gǎi)革所面(miàn)临的一(yī)个(gè)重要(yào)课题(tí)。

　　现在很多学校也把(bǎ)传(chuán)承中(zhōng)华民(mín)族经(jīng)典传统文(wén)化作为新时期德育(yù)教(jiào)育(yù)发展的重(zhòng)要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育”，《三(sān)字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是(shì)把德育放在首位的，一个(gè)人首先(xiān)得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠(yōu)久的传统文化是中华先(xiān)贤们几(jǐ)千年来智(zhì)慧的结晶(jīng)，它使我(wǒ)中(zhōng)华民族历经几千年生生(shēng)不息，屹(yì)立不倒。

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