夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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