黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金(j锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻īn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的(de)团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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