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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句)是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(d进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句à)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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