人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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