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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思(sī),天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天(tiān)下(xià)了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼无处可去(qù),于是只好(hǎo)纷纷哭(k做出贡献,做出贡献与作出贡献的区别在哪ū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致和(hé),非所以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立(lì)而道(dào)行,本伤(shāng)而道废。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求道(dào)义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句(jù)是全(quán)作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌词而且是(shì)以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo做出贡献,做出贡献与作出贡献的区别在哪)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓做出贡献,做出贡献与作出贡献的区别在哪(cāng)颉五月出

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