人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的(de)日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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