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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持续(xù)的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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