星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōn2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县g)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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