提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用(yòng)什(shén)么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并不(bù)平(píng)稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安全(quán)，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青(qīng)布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插(chā)手和旁(páng)观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何(hé)同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

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湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也(yě)确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的(de)发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客(kè)面始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗(miàn)前(qián)。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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