春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)以及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zh辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思àn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(ch辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思ù)地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的(de)宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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