輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)是輮使之然也(yě)的(de)然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的(de)然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地(dì)加缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱24px;'>缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人(rén)们(men)所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了(le)解的(de)事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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