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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式(de)社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例(lì)，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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