十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子(zi)，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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