提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们(men)常(cháng)能看到(dào)，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然以失(shī)去生(shēng)命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生(shēng)人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而编(biān)造(zào)出(chū)来(lái)的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同时运多具(jù)尸体，也没有解(j得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手iě)释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

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湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的(de)主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的(de)腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便(biàn)有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾(qīng)斜的(de)，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历史文化环(huán)境下楚巫文化(huà)的(de)一(yī)个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫(wū)师）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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