其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍(shě)昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什么(me)意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的(d卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗e)言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三(sān)个既(jì)各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗研(yán)究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一(yī)位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的(de)核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大(dà)成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一(yī)，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四(sì)方所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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