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使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。