春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国(guó)家(jiā)的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到(dào)经济(jì)上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zrx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡i)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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