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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàn吴亦凡现在在哪里关着g)作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)吴亦凡现在在哪里关着多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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