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　　輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案来为人们(men)所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连(lián)，可(kě)是意脉(mài)一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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