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本来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛(fú)门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们(men)的心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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