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克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的(de)身(shēn)上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的(de)混入(rù)。

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在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。