登高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而见者(zhě)远道理，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼是出(chū)自：《劝学》先(xiān)秦·荀子意思：登到高处招(zhāo)手，手臂(bì)并没有加长(zhǎng)，可是(shì)远处的(de)人却(què)能看见的(de)。

　　关于登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼以(yǐ)及登(dēng)高而(ér)招(zhāo),臂(bì)非加长也,而(ér)见者远道(dào)理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远翻(fān)译句式(shì)，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼，登高而招,臂非加长也句式，登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也(yě),而见者(zhě)远是什么意思等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长也(yě皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表),而(ér)见(jiàn)者远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远,顺(shùn)风(fēng)而(ér)呼

　　意(yì)思：登(dēng)到高(gāo)处(chù)招手，手(shǒu)臂并没(méi)有加长，可是远处(chù)的人却能看见(jiàn)。

　　节选：吾尝(cháng)终日(rì)而思(sī)矣，不(bù)如(rú)须臾之所学也；

　　吾尝跂而望(wàng)矣，不如登高(gāo)之博见也。

　　登高(gāo)而招(zhāo)，臂(bì)非加(jiā)长也(yě)，而见者远；

　　顺风而呼(hū)，声非(fēi)加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足(zú)也(yě)，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能(néng)水也，而绝江河。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚地冥(míng)思苦想，（却(què)）比不上片刻学到的知识（收获大）；

　　我曾(céng)经踮(diǎn)起脚向远(yuǎn)处望，（却）不如登到高处见得广。

　　登到高处招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的人却能(néng)看(kàn)见；

　　顺(shùn)着风喊(hǎn)，声音并没有(yǒu)加大，可是(shì)听的人却(què)能听得很清(qīng)楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得(dé)快，却可(kě)以达到千里(lǐ)之外，借助(zhù)舟船的(de)人(rén)，并(bìng)不(bù)善于游泳，却可以(yǐ)横渡长江黄(huáng)河。

　　君子的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只是君(jūn)子）善(shàn)于借助外物(wù)罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家的重要(yào)代表人(rén)物是孟子(zi)和荀子。

　　孟子(zi)宣(xuān)扬(yáng)“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”为统治阶级辩护的思想(xiǎn皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表g)，而荀子却认为：人力能(néng)征服自然，应该利用自(zì)然(rán)为人类(lèi)服务。

　　他的(de)门人韩(hán)非、李(lǐ)斯成为战国末期的法家重要代表人(rén)物。

　　赏析(xī)：本文围绕(rào)“学不可以已”这(zhè)个中(zhōng)心论点，从学(xué)习的(de)意义(yì)、作用、态度等方面，有条(tiáo)理、有层次地加皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表以阐述(shù)。

　　大量运用比(bǐ)喻来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文(wén)章的特色。

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