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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么(me)意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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