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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人这句(jù)话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标p>

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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