日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究2l是多少毫升 2l是多少升之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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