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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语录(lù)和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子(z顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱i)代代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些(xiē)口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施(shī)奉行(xíng)的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前(qián)551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子(zi)周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等(děng)地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(gu顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱ó)有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它填充了(le)四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。