为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不(bù)断的进步(bù)的。

　　关于(yú)为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)以(yǐ)及(jí)为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)读音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思和诗，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思为等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑(y干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招í)问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现了实(shí)践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹(xī)之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华(huá)书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神(shén)的(de)真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不了(le)问题(tí)，只有带(dài)着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如(r干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招ú)不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人(rén)心(xīn)之中。

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