不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文(在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmwén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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