日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物ryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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