明(míng)经和(hé)进士的区(qū)别，明经和进士两门考(kǎo)试的内(nèi)容是明经(jīng)和进(jìn)士区别是起源不同、废除时(shí)间不同、考试内容不同的。

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明经和(hé)进士的区别(bié)，明(míng)经(jīng)和(hé)进士两门考试的内容

　　明经和进士区别(bié)是(shì)起源不(bù)同(tóng)、废除(chú)时间(jiān)不同、考(kǎo)试内(nèi)容不同。

　　一、起源不同。

　　1、进士：进(jìn)士科始(shǐ)于隋朝(cháo)，是(shì)唐朝科举制(zhì)度取士的科(kē)目之一。

　　2、明(míng)经：明(míng)经，始于汉(hàn)武帝时期，被推举者须(xū)明习经学(xué)，故以“明经(jīng)”为名。

　　龚遂、翟方进等皆以明经(jīng)入仕。

　　二、废除时(shí)间不同。

　　1、进士：清末，多数书院都变成应举的预备机(jī)构，也被(bèi)人们视为(wèi)与学(xué)习西学为(wèi)主的学堂相对立的(de)旧学的堡垒。

　　在(zài)当时特定的时(shí)代背(bèi)景中(zhōng)，似(shì)乎学堂代表进步，书(shū)院代表落后(hòu)，尽管有些(xiē)新式(shì)书院实际上是在教育新学(xué)。

　　在戊戌(xū)变法期(qī)间，康有为不仅(jǐn)奏过《请(qǐng)废八股试帖楷法改(gǎi)试策论(lùn水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)折》，而(ér)且也上过(guò)《请饬各省改(gǎi)书院(yuàn)淫祠为学堂折》。

　　当时(shí)许(xǔ)多有识之士也对(duì)书(shū)院的弊端(duān)大加抨击，例如(rú)熊希龄等人所呈《湘绅公恳(kěn)抚督院整顿通省书(shū)院禀稿》，便详细列举过清末湖(hú)南众多书院的各种(zhǒng)积弊。

　　到1901年9月，朝廷发布上谕，令所有书院(yuàn)一律改为(wèi)学堂，宣告(gào)了书(shū)院这一中国传统的(de)教育组织形式(shì)和(hé)进士科一起随着科举制度退出历史舞台。

　　2、明经：嘉佑年(nián)间，又于进士、诸科外(wài)别(bié)设一明经(jīng)科，分二经、三经(jīng)、五经，考试(shì)时(shí)问大义(yì)十条，试时务策三(sān)条(tiáo)，出身同于进士，直至宋(sòng)神(shén)宗时方废除。

　　三、考试内容不(bù)同(tóng)。

　　1、进士(shì)：进士科除(chú)考经学和时(shí)务(wù)策以外，还(hái)要“加考诗赋”。

　　2、明经：明经(jīng)科考经学和时务策。

明(míng)经和进士有什(shén)么(me)区别

　　明经(jīng)和进士的区别在于起源不同、废除时(shí)间不(bù)同、考试内容不同。

　　起(qǐ)源：明经科始于汉(hàn)武帝时期，被推举者须(xū)明习经学，故以“明经”为名。

　　进士科始于隋朝，是(shì)唐(táng)朝科举制(zhì)度取(qǔ)士(shì)的科目之一。

　　废除时间：明经科是宋(sòng)神饥悔宗时废(fèi)除。

　　进士(shì)科是1901年9月(yuè)，朝廷发(fā)布(bù)上谕，令所有书(shū)院一律(lǜ)改为学堂(táng)，宣(xuān)告了书院这(zhè)一中国(guó)传统的教锋逗育组(zǔ)织形式和进(jìn)士科一起随着科举制度退出(chū)历史舞台。

　　考试内容：明经科考经学(xué)和时务策(cè水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)。

　　进士科除考经学和时(shí)务策以外，还要“加考诗赋”。

　　科举制度的积极影(yǐng)响：

　　科举制度的出现(xiàn)打破了以往中(zhōng)国政治制度当中(zhōng)传统的(de)世袭制(zhì)观念，政(zhèng)府决(jué)定从民间选拔人才，原来官宦(huàn)家(jiā)族(zú)的地位就受到了威胁，皇上这样做(zuò)的目(mù)的(de)，就(jiù)是为了减少传统家族(zú)对皇权的制约，整顿政治体制。

　　对于其他国(guó)家的(de)影响也(yě)是非常深远的，十五至十六世纪，这种制度逐渐(jiàn)流传(chuán)到了(le)东亚的一些(xiē)国家(jiā)，到了十七世纪，欧洲的传教士(shì)来到中(zhōng)国，将这种特(tè)别的选官制度(dù)流传(chuán)到了欧洲，一(yī)直延续到今天的考试，虽然科(kē)举制已经废除，烂基正但(dàn)是，它在人们的心里(lǐ)依然影响巨大。

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