转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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