转世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

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在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶(gá)玛回族女人为什么离婚少噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签回族女人为什么离婚少(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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