子不学,非所宜什(shén)么意思,子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),是很不应该的。
关(guān)于子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī),子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么意思以及子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思,子不(bù)学非所(suǒ)宜出自(zì)哪(nǎ)里,子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思,子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)后面是什么(me),子不学(xué)非所宜的意思怎(zěn)么解(jiě)释等问题(tí),小编将为你整理以下知识:
子(zi)不学,非所宜什么意思,子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思
小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。出自《三字经》,是中国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙教材(cái)。
本(běn)文整理了节(jié)选内容(róng)及译文,欢迎大家阅读。
《三字经(jīng)》节选【作(zuò)者】王应麟
人之初(chū),性(xìng)本善(shàn)。
性相(xiāng)近,习相(xiāng)远。
苟(gǒu)不(bù)教,性乃(nǎi)迁。
教之道,贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。
昔孟(mèng)母(mǔ),择邻(lín)处。
子不学,断机(jī)杼。
窦(dòu)燕山(shān),有义方。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不教(jiào),父之过。
教(jiào)不严,师之惰(duò)。
子(zi)不学,非所宜(yí)。
幼不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学(xué),不知义。
为(wèi)人子(zi),方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄(líng),能(néng)温席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四岁,能(néng)让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三(sān)字(zì)经(jīng)》节选译文人出(chū)生之(zhī)初,禀性本身都是善良的。
天性也都(dōu)相(xiāng)差不(bù)多(duō),只是后天(tiān)所处的(de)环境(jìng)不(bù)同和(见字如晤,展信舒颜,展信安的用法hé)所受教(jiào)育(yù)不同,彼此的(de)习性才形成了巨大(dà)的差别(bié)。
如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教(jià见字如晤,展信舒颜,展信安的用法o)育,善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。
为了使人不变坏,最重要(yào)的(de)方(fāng)法(fǎ)就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩(hái)子。
战国时,孟子的母亲,曾(céng)三次搬家(jiā),是为了使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。
小孩子不肯好好学(xué)习,孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的(de)机杼来教育孟子(zi)。
五代时,燕山人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方法,他教育的五个儿(ér)子都很有成就,同时科举成名。
仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教(jiào)育,是父(fù)母的过错。
只(zhǐ)是教育,但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰(duò)了。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不应该的。
一个人倘若小时候(hòu)不好好学习,到老的时(shí)候既不懂做人的(de)道理(lǐ),又无知识(shí),那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打(dǎ)磨雕刻(kè),不(bù)会成为精美的器物;
而人要(yào)是不(bù)懂(dǒng)得(dé)学习,以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价(jià)值,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成(chéng)才。
做儿女的(de),从小时候就要亲近老师(shī)和朋友,以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识。
东汉人黄香九岁(suì)时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲,替(tì)父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。
每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。
汉代人孔融(róng)四岁时,就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄(xiōng)长的(de)道理,是每个人(rén)从(cóng)小就(jiù)应该知道的。
子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什(shén)么(me)意(yì)思?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不学(xué),老何为(wèi)。
玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是(shì)很不(bù)应该的。
一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习,到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理,又无知识,能有(yǒu)什么用呢?玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不会成(chéng)为精美的器(qì)物;人若是(shì)不学(xué)习,就(jiù)不(bù)懂得礼仪,不能成(chéng)才。
子不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意思(sī),子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí),是(shì)很不应该的(de)。
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子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī),子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思
小孩子不肯好好学(xué)习,是很不应(yīng)该(gāi)的。出自《三字经》,是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材。
本文(wén)整理了节(jié)选内容(róng)及译文(wén),欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人(rén)之初,性本善(shàn)。
性相(xiāng)近,习相(xiāng)远。
苟不教(jiào),性乃(nǎi)迁。
教之(zhī)道,贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学,断机杼(zhù)。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不教(jiào),父之(zhī)过(guò)。
教不严(yán),师之(zhī)惰。
子不学,非所宜。
幼不(bù)学,老何为。
玉(yù)不琢,不(bù)成器。
人不学,不(bù)知义。
为人(rén)子,方少时。
亲(qīn)师(shī)友,习礼仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四(sì)岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜(yí)先知。
《三字经》节选译文(wén)人出生之初,禀性本(běn)身都是善(shàn)良(liáng)见字如晤,展信舒颜,展信安的用法的。
天性也都相差不多,只是(shì)后天(tiān)所处(chù)的环境(jìng)不同和所受教育不同,彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别。
如果从小不好好教育,善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。
为了使人不变(biàn)坏,最重要的方法就是要专(zhuān)心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。
战(zhàn)国时,孟子的母(mǔ)亲,曾三次(cì)搬家(jiā),是为(wèi)了使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境(jìng)。
小孩子不肯好好学习(xí),孟母就折断了织布的(de)机(jī)杼来教育孟子(zi)。
五代(dài)时,燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法,他(tā)教育的五个儿子都很有成就(jiù),同时科举成名(míng)。
仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是父(fù)母的(de)过错。
只是教育,但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很(hěn)不应该的。
一个人(rén)倘若(ruò)小时候(hòu)不好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理,又(yòu)无知识(shí),那么(me)到老的时候都很(hěn)难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物;
而人要(yào)是(shì)不懂得学习,以自己的(de)知识、技(jì)能来实现自(zì)己的价值,就不懂得礼仪,不能成才。
做儿女(nǚ)的,从(cóng)小时(shí)候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友,以(yǐ)便从他(tā)们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人(rén)处事的礼节和(hé)知识。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲,替(tì)父亲(qīn)暖被窝。
每个孝顺父母的(de)人都应该实(shí)行和效仿。
汉代(dài)人孔融四岁(suì)时,就知道把大的(de)梨让(ràng)给哥哥吃(chī),这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理,是每(měi)个(gè)人从小就(jiù)应该知(zhī)道的(de)。
子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又(yòu)不(bù)学(xué),老何为(wèi)。
玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思是:小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí),是很不应该的。
一个人(rén)倘若小时候不好好学习,到老的(de)时候既不(bù)懂做人运耐的道理,又无知识,能(néng)有(yǒu)什么(me)用呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为(wèi)精美的器物;人若是不学习(xí),就不(bù)懂得(dé)礼仪,不能成才。
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了