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三字经中苟(gǒu)不(bù)教性乃迁(qiān)是什么(me)意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》，《三字经》是我(wǒ)国的(de)传统启蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就来和大(dà)家(jiā)聊(liáo)一(yī)聊《三字经(jīng)》。

　　《三(sān)字经》，是中国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代(dài)经典当中，《三(sān)字(zì)经》是最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三字(zì)经》取(qǔ)材典(diǎn)范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而(ér)核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时(shí)，就了解了常识、传统国学及历史故事，以(yǐ)及故事内涵中的做人做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的宝贵遗产(chǎn)，有(yǒu)不(bù)同版本，全文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓(xìng)》、《千字(zì)文》都是我国(guó)优秀的蒙学读物(wù)中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠悠五千年灿烂(làn)的经典传统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧(huì)的结晶(jīng)，它承载(zài)着一个民族的历史与精神，体现了独(dú)特(tè)的教育(yù)思想和文(wén)化魅力。

　　这是(shì)中国几千年来(lái)形成的独特的(de)民族文化，在世界上(shàng)也是举足轻重，并(bìng)受(shòu)到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国历史为素材(cái)，植根于传统(tǒng)文化，强(qiáng)调教(jiào)育以(yǐ)“德”为先，学(xué)贵(guì)在恒和环境(jìng)对学习的影(yǐng)响(xiǎng)，讲述(shù)教育与学(xué)习重要性的教(jiào)育论(lùn)著(zhù)。

　　同时也是我国代古一部传统的儿童启(qǐ)蒙识(shí)字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在(zài)现在这个复杂多(duō)变的社会(huì)环境下，德育教育也成为现行教(jiào)育改革(gé)所面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很多学校也(yě)把传承中华(huá)民族经典(diǎn)传统文化作为新(xīn)时期德育教育发展的(de)重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首(shǒu)孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统的(de)教育中，是把德育放在(zài)首(shǒu)位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的(de)传统文(wén)化(huà)是中(zhōng)华先贤(xián)们几(jǐ)千年来智慧的结(jié)晶(jīng)，它使我中华民族历经几(jǐ)千年生生不息，屹立不倒(dào)。

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