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  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期(qī),此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏,而到了(le)春(chūn)秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵(qīn)扰,而(ér)王(wáng)室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà),周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对(duì)这种灾难的时候,各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu),周王室实(shí)际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特(tè)权的(de)追(zhuī)求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的(de)一个(gè)重要(yào)标志,从前(qián)至高无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等(děng)的(de)契约,这(zhè)本身就是因为(wèi)自身(shēn)地位下(xià)降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到(dào)了致命一击(jī)。

  从此,在(zài)诸(zhū)侯眼(yǎn)里(lǐ),周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并无实际的(de)权(quán)力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体情(qíng)况

  周武王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝,为巩(gǒng)固(gù)其(qí)统(tǒng)治,在国都附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏(píng)障,也为统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名,因此(cǐ),周(zhōu)的(de)农(nóng)业十分发(fā)达(dá),种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括(kuò)了后世所有的基(jī)本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对(duì)外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

什么是因果论证举例说明句子,什么是因果论证举例说明的方法>  (三)战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡之后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原(yuán)为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德(dé)文化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自己制则,而事(shì)不稽(jī)。

  成(chéng)语(yǔ)用(yòng)法:联合式(shì),作宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不(bù)为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大(dà)的破坏(huài),寓意社会(huì)制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德(dé)规范。

  成语造句(jù)

  1、现实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的(de)重视(shì)。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēn什么是因果论证举例说明句子,什么是因果论证举例说明的方法g)乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制(zhì)最(zuì)健(jiàn)全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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