不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(z足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务ì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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