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　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看世间(ji戊戌年是哪一年ān)万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)戊戌年是哪一年！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来戊戌年是哪一年无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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