割礼这个风俗主要是(shì)集中(zhōng)在埃(āi)塞尔比亚、犹太人和穆(mù)斯林这(zhè)些人的身上的，在我们(m勿必和务必的区别，务必是什么意思呀en)如今看起(qǐ)来这并不(bù)是一个(gè)正确的做法，这次我们就来了解一些犹太人割礼是割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的(de)时候(hòu)，对于他们的身体(tǐ)做的一种割礼，其实在如今的文明(míng)社会看起(qǐ)来的话是很不人道的，那(nà)么割礼究(jiū)竟是割(gē)的什么地方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做(zuò)法如今还是(shì)有国(guó)家(jiā)在延续呢? 这(zhè)是亚伯兰(lán)罕(hǎn)和耶稣(sū)的约定。

犹(yóu)太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是(shì)从很早(zǎo)的(de)时候(hòu)就流传(chuán)下(xià)来的，其实发生在很早(zǎo)以前，当(dān勿必和务必的区别，务必是什么意思呀g)时的人间已(yǐ)经变了模样，人(rén)们之间再也没有了善良，也没有了爱(ài)，他们都是生活(huó)在嫉(jí)妒中的日(rì)子，这个人间(jiān)都笼(lóng)罩(zhào)了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失(shī)望，而耶稣却(què)非常爱(ài)自己的孩子(zi)们(men)，所以他想要去救这些自己子(zi)民，所以他在人间(jiān)挑选了一个人，他和这(zhè)个(gè)人立下约定，只要这个人信奉(fèng)他，照着他的旨意去做事情，那么他(tā)就会(huì)得(dé)到(dào)所有的(de)福报，而(ér)且他(tā)的子孙也(yě)会有同(tóng)样(yàng)的(de)福报。

犹太人(rén)

这个(gè)的(de)人就是(shì)亚伯兰，他那个时(shí)候已经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立下了约定之(zhī)后，他的妻子给他(tā)生了一个儿子，这(zhè)个的儿子饼子(zi)是以实玛利，但是之(zhī)后的耶稣再也没有出(chū)现过，直到以(yǐ)实玛13岁之(zhī)后，耶(yé)稣再次的出现(xiàn)在了(le)亚伯兰的面前(qián)，耶稣和亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰(lán)重申了自己和的他的约定，并且还告诉(sù)他，他们(men)之间彼此的约定中(zhōng)的(de)福泽不仅会(huì)让亚(yà)伯兰承受恩典(diǎn)，他的(de)子子(zi)孙孙都是会承受更(gèng)多的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而(ér)且还赐给了(le)迦南(nán)给(gěi)亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世世代代都生活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和(hé)亚伯(bó)兰约定了，他们之间的契约是用割(gē)礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都是要接受割礼(lǐ)的，因为这(zhè)样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的恩典(diǎn)，如果没有割礼的记号(hào)的话，那(nà)么就不是神赐福(fú)的人，所以(yǐ)亚伯(bó)兰就让全族(zú)的人都做了割(gē)礼。 

割(gē)礼(lǐ)

最(zuì)后上(shàng)帝给(gěi)亚(yà)伯兰改名为(wèi)亚伯拉(lā)罕，并(bìng)且告诉他(tā)，他(tā)的妻子(zi)会在90岁的时候，为他生下一个儿子，这(zhè)个人(rén)儿(ér)子(zi)就是日后(hòu)亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明(míng)自己对于上帝的虔诚。如(rú)果自己或者是自(zì)己后(hòu)代的子子孙孙违背(bèi)了对(duì)上帝(dì)的承诺的话，那(nà)么就要承受上(shàng)帝对他(tā)们(men)的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包(bāo)皮一般(bān)。只有割礼就成了犹太人(rén)的一种的传统(tǒng)，孩子在(zài)出生8天(tiān)之后(hòu)就要进行(xíng)割(gē)礼。

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