日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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