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徙木立(lì)信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给(gěi)告知了咱们(men)什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了(le)获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金(jīn忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义)，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金(jīn)，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施(shī)行变法图(tú)强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对自(zì)己发生(shēng)非手(shǒu)举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国(guó)都(dōu)商(shāng)场南(nán)门立下(xià)一根三丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募(mù)大众有可以搬到北(běi)门的(de)就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡(wáng)之忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全(quán)力以保证之，保持(chí)之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭(jié)全(quán)力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利(lì)国(guó)福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民之(zhī)权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民(mín)之富力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有(yǒu)之大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾(wú)所以知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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