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司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物(wù)格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及(jí)其门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和(hé)阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒(rú)学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文(ér)后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的(de)心思(sī)，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。