日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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