夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)的(de)含(hán)义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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