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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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