日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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