文言文许行原文及(jí)翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译及注释是(shì)本文整理了《许(xǔ)行》原文以及(jí)翻译和文中人物(wù)简介，欢迎阅读的。

　　关于文(wén)言文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释以及文言文许行原文(wén)及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译拼音，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释，许行古文，许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译古文岛等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

文言(yán)文许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神(shén)农(nóng)之(zhī)言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必(bì)织布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易(yì)为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易，为(wèi)天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子(zi)之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到(dào)治(zhì)国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算损害(hài)了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门(mén)都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教(jiào)化(huà)，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到(dào)舜(shùn)作为自己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别人是容易(yì)的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来(lái)形容！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重(zhòng)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的(de)本(běn)性(xìng)决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是(shì)使天下(xià)混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作(蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋(xié)子(zi)卖同样的价(jià)钱，人们难(nán)道(dào)会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从(cóng)事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物(wù)交换(huàn)的重要作用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实(shí)践活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想模式(shì)产(chǎn)生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著名思(sī)想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子(zi)的思想，成为(wèi)仅次于(yú)孔(kǒng)子的一(yī)代儒家宗(zōng)师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食(shí)，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)，劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神(shén)农(nóng)学说的(de)人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受一(yī)处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)某和(hé)耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德(dé)的(de)君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都要具(jù)备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才(cái)用(yòng)，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力(lì)的人被人统治(zhì)；被人统治的(de)人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的(de)蒸东西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒家(jiā)学派的代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病