四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大(dà)哲学流派有哪些以(yǐ)及(jí)四大(dà)哲学流派(pài)有哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派有哪些特点(diǎn)，四(sì)大(dà)哲学(xué)流派包(bāo)括哪(nǎ)些，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)知识答(dá)案：

四(sì)大(dà)哲(zhé)学(xué)流派是(shì)什么意思(sī)

　　四大哲学(xué)流(liú)派(pài)意思如下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克思(sī)主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式(shì)和(hé)实践的(de)观点。全面辩证的思(sī)维，可以避(bì)免(miǎn)片面和(hé)偏激。生活(huó)实践的(de)观(guān)点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马克思指出了(le)当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要(yào)以人为中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的(de)哲学，而(ér)不(bù)应成为脱(tuō)离人的现实生(shēng)活和实践(jiàn)经(jīng)验(yàn)的抽象理论。哲学和(hé)一(yī)切好的(de)文化要重(zhòng)视(shì)人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对束(shù)缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力(lì)。这种人道主义的价值观(guān)非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了(le)对(duì)人性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了(le)语言哲(zhé)学的新领域。它(tā)要求哲学(xué)思维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分(fēn)析(xī)和语言分析，重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学(xué)重视实践，强(qiáng)调人应(yīng)由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳一(yī)切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识(shí)世界时，要站(zhàn)在不同的视角(jiǎo)、不同的(de)角度去(qù)观(guān)察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子安(ān)提(tí)斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧(ōu)根(gēn)尼（公元前404－公元前(qián)323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人(rén)要(yào)摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得(dé)拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚的(de)阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派(pài)认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世(shì)界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子(zi)。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思(sī)想史上的(de)一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是(shì)指(zhǐ)马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的(de)各种哲学派别(bié)，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代(dài)西方(fāng)流行(xíng)的哲(zhé)学流派(pài)虽形形色色，但大(dà)致分属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主义(yì)）与人本37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm(běn)主(zhǔ)义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自(zì)然(rán)科学的哲(zhé)学(xué)问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年(nián)代，第一代是孔(kǒng)德的实(shí)证(zhèng)主义；流行于十九(jiǔ)世纪下(xià)半期和二十世纪初的(de)马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实证(zhèng)主义的(de)后裔，是(shì)现代科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联(lián)系，而逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪(jì)五十(shí)年(nián)代到六十年(nián)代(dài)，一度代替(tì)逻辑实证主义(yì)而兴起的(de)是波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的(de)批判(pàn)理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代(dài)之而兴的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德(dé)等人的(de)历(lì)史(shǐ)主(zhǔ)义或(huò)科学哲(zhé)学的(de)历史(shǐ)学派。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人(rén)物(wù)为前苏格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个(gè)人(rén)只(zhǐ)能知道自己的(de)存(cún)在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都(dōu)不(bù)可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无(wú)法知道，即使对它有所了解(jiě)，关(guān)于它知(zhī)识也无(wú)法与(yǔ)他人交流。

　　一件事(shì)物对(duì)一个人(rén)来说是真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无(wú)主(zhǔ)义(yì)和唯(wéi)物主义(yì)联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认为每(měi)一个(gè)事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种(zhǒng)形(xíng)式(shì)，例如神(shén)学决定(dìng)论，基因决定(dìng)论，环(huán)境决定论，神秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的(de)，人类没有(yǒu)自由(yóu)意志可言。

功利(lì)主义(yì)

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图(tú)亚特·密(mì)尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功(gōng)利(lì)主义认(rèn)为(wèi)一种行为的道德价值取(qǔ)决于对(duì)整体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意(yì)味着某种行(xíng)为的道德价值完(wán)全取(qǔ)决于这(zhè)种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提(tí)出了善的理论，他宣(xuān)称善是给大多数人带来最大幸福的东西(xī)。

古希腊(là)早期(qī)自(zì)然(rán)哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思(sī)想史(shǐ)上的一(yī)大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制(zhì)，目的就是要抵制奢(shē)侈(chǐ)生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事(shì)物有美与(yǔ)丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的认识(shí)与艺术认识(shí)的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的(de)美与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关(guān)于(yú)艺术具有教(jiào)育作用、净化(huà)作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为世(shì)界理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯(sī)多葛派强调顺从天(tiān)命，要安于(yú)自己(jǐ)在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，打破了(le)希腊人和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类(lèi)是一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两(liǎng)种，一种源(yuán)自物质，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神(shén)上的(de)幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的本身(shēn)不是阶级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即子女与(yǔ)父(fù)母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切(qiè)贪婪的根源，导(dǎo)致了社(shè)会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对(duì)道德的(de)思考(kǎo)始于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊(là)思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之(zhī)后的基督(dū)教(jiào)思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期(qī)有关伦理(lǐ)道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立(lì)于(yú)苏格拉底(dǐ)派而(ér)存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地(dì)被(bèi)划分为前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位(wèi)哲学家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多(duō)德(dé)则(zé)在柏拉图学园学习了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学(xué)的(de)第三(sān)阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派(pài)三大支柱。